Автор руководства по воспитанию детей до школы материнская школа

Верны ли определения?
А) Проблемно-игровые технологии – технологии поисково-исследовательской деятельности и экспериментирования, познания и оценки ребенком величин, множеств, пространства и времени на основе выделения отношений, зависимостей и закономерностей
В) Гуманизация образования – ориентация образовательной системы и всего образовательного процесса на развитие и становление отношений взаимного уважения учащихся и педагогов, основанного на уважении прав каждого человека; на сохранение и укрепление их здоровья, чувства собственного достоинства и развития личностного потенциала
Подберите правильный ответ
 (*ответ*) А — да, В — да
 А — да, В — нет
 А — нет, В — да
 А — нет, В — нет
Верны ли определения?
А) Проблемные ситуации возникают тогда, когда после изложения некоторой части материала ребенку необходимо сделать предположение
В) Проблемные ситуации возникают тогда, когда для понятия факта необходимо сопоставить его с другими фактами, создать систему рассуждений, т.е. выполнить некоторые умственные операции
Подберите правильный ответ
 (*ответ*) А — да, В — да
 А — да, В — нет
 А — нет, В — да
 А — нет, В — нет
Верны ли определения?
А) Связь методики формирования элементарных математических представлений с анатомией и физиологией детского организма прослеживается в рациональном построении процесса обучения
В) В настоящее время в теории и методике математического развития дошкольников наблюдается тенденция к расширению содержания предматематической подготовки детей за счет включения логического, экологического и других компонентов
Подберите правильный ответ
 (*ответ*) А — да, В — да
 А — да, В — нет
 А — нет, В — да
 А — нет, В — нет
Верны ли определения?
А) Согласно монографическому методу, обучение строится по десятичным концентрам, при этом в пределах каждого концентра изучаются не отдельные числа, а счет и действия
В) В практике работы по формированию элементарных математических представлений сложились следующие типы занятий: занятия в форме дидактических игр; занятия в форме дидактических упражнений; занятия в форме дидактических упражнений и игр
Подберите правильный ответ
 (*ответ*) А — нет, В — да
 А — да, В — нет
 А — да, В — да
 А — нет, В — нет
Верны ли утверждения?
А) Математическое развитие детей дошкольного возраста осуществляется
в результате развития ребенка и приобретения им знаний в повседневной жизни
В) Математическое развитие детей дошкольного возраста осуществляется
в процессе специальных занятий, направленных на формирование математических представлений
Подберите правильный ответ
 (*ответ*) А — да, В — да
 А — да, В — нет
 А — нет, В — да
 А — нет, В — нет
_ – готовность сознательно и самостоятельно выполнять практические и теоретические действия
 (*ответ*) Умения
 Знания
 Навыки
 Опыт
_ в руководстве по воспитанию детей до школы «Материнская школа» в программу по арифметике и основам геометрии включил усвоение счета в пределах первых двух десятков (для 4—6-летних детей), различение чисел, определение большего и меньшего из них, сравнение предметов по выбору, геометрических фигур, изучение общеупотребляемых мер измерения (дюйм, пядь, шаг, фунт)
 (*ответ*) Я. А. Коменский
 И. Г. Песталоцци
 К. Д. Ушинский
 Л. Н. Толстой

Ян Амос Коменский – гениальный сын чешского народа, великий педагог, демократ, гуманист, самоотверженный борец за мир между людьми. Коменский был одним из первых педагогов, занимавшихся подробной разработкой вопросов дошкольного воспитания. Развивая идеи, изложенные в «Великой дидактике», в 1633 году Коменский составил для матерей, независимо от их принадлежности, руководство по воспитанию детей до школы – «Материнская школа». В ней дана тщательно разработанная программа, а также методика воспитания и обучения маленьких детей.

Для детей от рождения до 6 лет он предназначал материнскую школу, под которой подразумевал не общественное учреждение, а своеобразную форму семейного воспитания. Материнской школе Коменский посвятил большую главу «Великой дидактики» и специальное сочинение под названием «Материнская школа». Этой ступени воспитания он придавал очень большое значение, рассматривая ее как первую и важнейшую часть всей разработанной им системы воспитания и образования подрастающего поколения.

В материнской школе должны закладываться основы физического, нравственного и умственного развития детей. При этом Коменский напоминал, что физические и духовные силы ребенка развиваются постепенно. Он не мог еще в то время подробно раскрыть возрастные особенности детей, но ценно, что преддошкольный и дошкольный возрасты не представляются ему чем-то единым. Наряду с требованием учитывать возрастные особенности детей Коменский предлагал считаться и с их индивидуальными различиями. Он указывал, что одни способны воспринять определенные знания и умения на третьем-четвертом году жизни, для других же они становятся доступными только в пяти-шестилетнем возрасте. Коменский уделял много внимания вопросам физического воспитания детей. Он призывал родителей, в частности матерей, заботиться с величайшей тщательностью о здоровье своего ребенка и давал конкретные указания об уходе за малышом, о том, каким должно быть его питание, одежда, режим. Очень важным было требование Коменского о кормлении младенцев непременно молоком матери, его советы обеспечить детям как можно больше движений – давать им возможность бегать, играть, резвиться.

Игру Коменский справедливо рассматривал как необходимую для ребенка форму деятельности. Он требовал, чтобы родители не мешали детским играм, а сами принимали в них участие, направляя их в правильное русло: «Пусть они (дети) будут теми муравьями, которые всегда заняты: что-нибудь катают, несут, тащат, складывают, перекладывают; нужно только помогать детям, чтобы все, что происходит, происходило разумно». Подчеркивая образовательное значение детской игры, Коменский писал: «Во время игры ум все-таки чем-либо напряженно занят и часто даже изощряется». Он указывал и на воспитательную роль игры в деле сближения, ребенка с его сверстниками и рекомендовал родителям организовывать и поощрять совместные игры и развлечения детей друг с другом.

Наставления Коменского в области нравственного воспитания имели религиозную основу, но отдельные его указания относительно задач и средств нравственного воспитания были новыми для того времени и весьма положительными. Так, Коменский советовал воспитывать в детях с раннего возраста стремление к деятельности, правдивость, мужество, опрятность, вежливость, почтительность к старшим. Много внимания он уделял воспитанию у них любви и привычки к труду, который должен быть посильным и тесно связанным с их игровой деятельностью. Средствами нравственного воспитания Коменский считал разумные наставления и упражнения детей в положительных, с точки зрения нравственности, поступках, а также положительный пример взрослых. В то время как в практике семенного воспитания широко применялись физические наказания, он предлагал воздействовать на детей в случае их дурного поведения или проступка, прежде всего увещанием и порицанием, прибегая к наказаниям лишь в самых крайних случаях.

В области умственного воспитания Коменский ставил перед материнской школой задачу способствовать накоплению детьми с помощью органов чувств возможно большего запаса конкретных представлений об окружающем мире, развивать их мышление и речь, с тем, чтобы подготовить их к дальнейшему систематическому обучению в школе. Коменский полагал, что в первые шесть лет жизни ребенок должен узнать из области естествознания, что такое огонь, воздух, вода и земля, дождь, снег, лед, свинец, железо и т.д.; из области астрономии он должен узнать, что называется небом, солнцем, луной и звездами; из географии – место, где он родился и где он живет (деревню, город, крепость или замок); а также представлять себе, что такое гора, долина, река, город, деревня и пр. Кроме того, ему следует знать некоторые единицы времени и времена года (час, день, неделя, месяц, год, весна, лето, осень, зима). Таким образом, Коменский имел в виду дать ребенку дошкольного возраста первые представления об окружающих его предметах и явлениях природы на основе наблюдения их.

В программу материнской школы Коменский включал также ознакомление детей с явлениями общественной жизни: в доступной для их понимания форме им следует сообщать некоторые сведения из истории, экономики, политики. Он полагал, что ребенку нужно знать, что произошло вчера, сегодня, в прошлом году; знать, кто составляет его семью; иметь представление о различных должностных лицах.

Коменский считал, что в материнской школе нужно не только учить детей «знать», но и «действовать и говорить». Он выделил те умения, которые должен последовательно, год за годом, приобрести ребенок.

Очень ценны указания Коменского по развитию речи у детей. Он советовал до третьего года учить детей под руководством матерей правильно, не картаво произносить отдельные звуки и целые слова. Детям четвертого, пятого, шестого года жизни он предлагал задавать вопросы, которые бы побуждали их называть своим именем все, что они видят дома и чем занимаются, и требовать от них при этом четкой связной речи. Занятия по развитию речи Коменский рекомендовал проводить также в форме игры.

Наряду с выработкой у детей умения правильно говорить на родном языке материнская школа должна положить начало развитию их мышления, которое, по словам Коменского, «проявляется уже в этом возрасте и пускает свои ростки». Он считал необходимым приучать детей правильно ставить вопросы и точно отвечать на то, о чем их спрашивают, «а не так, чтобы на вопрос о чесноке рассказывать, о луке».

Коменский уделял много внимания подготовке детей к школе родного языка. Он рекомендовал родителям заблаговременно возбуждать у ребенка любовь и интерес к школе, высоко поднимать в его глазах авторитет будущего учителя. С этой целью он советовал разъяснять детям, как важно учиться в школе, расположить их к учителю, познакомив с ним еще до начала занятий.

Учение Коменского о материнской школе представляет собой первую попытку создать теорию и методику дошкольного воспитания, определить его цели, содержание, основные средства и методы, предложить тщательно продуманную и четко организованную систему работы с маленькими детьми в соответствии с их возрастными возможностями.

Великий славянский педагог выдвинул и обосновал идею всеобщего обучения на родном языке. Обобщив передовой для той эпохи, опыт воспитания и обучения, опираясь на последние научные данные, Коменский впервые научно разработал единую систему народного образования, которая отражала стремление масс к знаниям и была проникнута демократизмом.

Можно сделать вывод, что известный чешский педагог Я. А. Коменский был одним из первых, кто разработал стройную теорию семейного воспитания. Рассматривая его как первую и важнейшую часть процесса становления и развития личности ребенка, он предлагал для детей от рождения до шести лет своеобразную систему обучения и воспитания под руководством матери. Он разработал целостную программу занятий и даже реализовал ее на практике, осуществляя педагогический патронаж ряда «материнских школ», где воспитание и обучение детей шло по его методу.

Основные тезисы Коменского выдержали испытание временем. Практика свидетельствовала, что мать, глубоко понимая своего ребенка, зная особенности его характера, под руководством педагога может лучше развить способности ребенка, чем педагог в системе коллективного воспитания без участия матери.

Выпускная квалификационная работа

на тему: « МАТЕРИНСКАЯ ШКОЛА»

Я.А. КОМЕНСКОГО – ПЕРВЫЙ ИСТОЧНИК ПО МЕТОДИКАМ ДОШКОЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ »

Выполнил:

студент заочного отделения

направление подготовки 44.03.02

«Психолого-педагогическое образование»

профиль «Дошкольное образование»

Савицкая Людмила Владимировна

Научный руководитель:

д-р. пед. наук, проф. Чмелева Елена Викторовна

  Научный консультант:

канд. пед. наук, доц. Чепикова Л.В.

.

Объект исследования – «Материнская школа»

Я.А. Коменского.

Предмет исследования – методика воспитания дошкольников в «Материнской школе» Я.А. Коменского.

Цель исследования – проанализировать «Материнскую школу» Я.А. Коменского как первый источник по методикам дошкольного образования.

Задачи исследования

1) рассмотреть социально-исторические предпосылки развития педагогической теории Я.А. Коменского;

2) охарактеризовать педагогические взгляды Я.А. Коменского на роль семьи в воспитании дошкольников;

3) определить принципы воспитания дошкольников в «Материнской школе» Я.А. Коменского;

4) выявить методы воспитания дошкольников в «Материнской школе» Я.А. Коменского;

5) охарактеризовать игру и труд как средства всестороннего воспитания и обучения детей дошкольного возраста;

6) определить методическое и педагогическое значение идей дошкольного образования Я.А. Коменского для современной дошкольной педагогики.

Глава I. Теоретические основы

«Материнской школы» Я.А. Коменского

1.1. Социально-исторические предпосылки развития педагогической теории Я.А. Коменского

На развитие педагогической теории Я.А. Коменского оказали:

– влияние исторических условий жизни, выразившиеся в сложной социально-политической ситуации (война), пережитом им горе от потери близких людей, жизни в лишениях и скитаниях;

Глава I. Теоретические основы

«Материнской школы» Я.А. Коменского

– влияние окружение педагога в числе религиозных деятелей Общины чешских братьев, видных политикой и педагогов того времени (И.Г. Альштед, выдвигавший идею объединения всех герметических наук; И. Фишер, который привил педагогу глубокую любовь к изучению смысла Библии и идей хилиазма; И. Алтузий, повлиявший на взгляды чешского педагога учением о справедливом государстве; В. Ратке, отводившего ведущую роль родному языку, а не латыни, использованию наглядности при обучении).

1.2. Педагогические взгляды Я.А. Коменского

на роль семьи в воспитании дошкольников

Сочинение «Материнская школа» имеет огромное значение для дошкольной педагогики. В данном произведении основное внимание уделено роли семьи в воспитании детей дошкольного возраста.

– воспитание детей не может быть самостоятельным процессом, должно осуществляться под чутким руководством родителей;

– родители должны уделять повышенное внимание воспитанию и обучению дошкольников, т.к. это является первой ступенью подготовки их к взрослой жизни в обществе;

– ранний возраст ребенка является наиболее важным для усвоения определённых знаний и навыков в семье, родители ответственны за развитие ребенка в этот возрастной период;

1.2. Педагогические взгляды Я.А. Коменского

на роль семьи в воспитании дошкольников

– родители должны упражнять детей не только в вере и благочестии, но и развивать у них изящные культурные навыки и предоставлять возможность обучаться свободным искусствам и всему, что может пригодиться в жизни;

– внимательнее следить за поведением детей, быть снисходительнее к их поступкам и поощрять то, что приносит пользу их развитию;

– родители должны уделять внимание всестороннему развитию личности ребёнка.

1.3. Основные принципы семейного воспитания

Принцип природосообразности – необходимости учета детей как части природы в процессе их воспитания и обучения; «ненасильственная» педагогика естественного и свободного развития природных способностей и сил ребенка.

Принцип сознательности и активности предполагает такой характер обучения, когда учащиеся не пассивно, путем зубрежки и механических упражнений, а осознанно, глубоко и основательно усваивают знания и навыки.

Принцип наглядности обучения – усвоение знаний путем непосредственных наблюдений над предметами и явлениями, путем их чувственного восприятия.

Принцип наглядности Я.А. Коменский считал золотым правилом обучения .

1.3. Основные принципы семейного воспитания

Принцип постепенности и систематичности знаний – последовательное изучение основ наук и систематичность знаний (обязательный принцип обучения по Я.А. Коменскому).

Принцип упражнений и прочного овладения знаниями и навыками – «показателем полноценности знаний и навыков являются систематически проводимые упражнения и повторения».

« Материнская школа»:

три цели воспитания

детей дошкольного возраста

1) воспитание веры и благочестие

2) воспитание добрых нравов

3) обучение языкам и наукам

ГЛАВА 2. МЕТОДИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ДОШКОЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ В «МАТЕРИНСКОЙ ШКОЛЕ» Я.А. КОМЕНСКОГО

Методы воспитания дошкольников в

«Материнской школе» Я.А. Коменского:

• убеждения (применятся в процессе объяснения детям новой информации);
• упражнения (благодаря длительному, систематическому повторению ребенком определенных действий, слов, фраз он обучается определенным навыкам и умениям, у него формируется мышление, речь);
• пример взрослых (личный пример родителей в воспитании детей);
• поощрения (обязательно должен использоваться в воспитании детей дошкольного возраста);
• наказания (метод нельзя рассматривать как обязательный; рекомендует прибегать к повышенному тону и увещеванию для того, чтобы ребенок не допускал проступков).

Я.А. Коменский подчеркивал важность игры в воспитании детей дошкольного возраста. Характер развлечений с детьми должен меняться с возрастом.

Заслуживает глубокого внимания и уважения отношение Я.А. Коменского к трудовой деятельности детей. Следует отметить, что педагог имел ввиду труд, которой соразмерен детским силам, и тесно связан с игрой.

«Материнская школа» отвечает многим психолого-педагогическим условиям дошкольного образования и воспитания, прописанным в ФГОС и современных образовательных программах.

Я.А. Коменский заложил основы методов и принципов семейного воспитания, которые нашли широкое применение в современной дошкольной практике образования.

Основные методы воспитания и приемы руководства игровой и трудовой деятельностью дошкольников, разработанные педагогом, нашли отражение в современных образовательных программах дошкольного воспитания.

Идеи Я.А. Коменского были развиты позднее в трудах большого числа отечественных и зарубежных педагогов. Они нашли отражение в современной системе дошкольного воспитания в виде основополагающих принципов и методов воспитания, основ развивающего обучения.

Спасибо за внимание

«Материнская школа» Каменского

«Материнская школа», очередной раз
убеждаешься, что это классика мировой
педагогики. Книга, написанная почти 400
лет назад, поражает своей актуальностью,
злободневностью, раскрывает проблемы
воспитания дошкольников, отношения
между детьми и родителями, указывает
пути решения этих проблем. Каждая строчка
книги дышит нежнейшей любовью и заботой
о детях, желанием помочь родителям в
трудном, важном и благородном деле —
воспитании детей.

Ян Коменский пишет, что «дети бесценное
сокровище…» и как счастливы те, кому
Бог даровал детей, «для родителей, дети
должны быть милее и дороже, чем золото
и серебро, жемчуг и драгоценные камни…»,»…
золото и серебро — вещи, ненадежные и
скоро проходящие, а дети бессмертное
наследие», «происходят… дети — из самой
нашей сущности» и родители «иногда за
их спасение готовы пожертвовать своей
собственной жизнью».

Великий педагог сравнивает детей с
ангелами:»… у кого дома есть дети, тот
может быть уверен, что в доме присутствуют
ангелы; всякий, кто обнимает руками
маленьких детей, пусть не сомневается,
что обнимает ангелов».

«Золото, серебро, драгоценные камни не
могут научить нас ничему, чему нас учат
другие творения, а именно — божественной
мудрости, благости. А дети нам даются
как зеркало скромности, приветливости,
доброты, согласия и других христианских
добродетелей».

По мнению Ян Коменского, родители должны
прилагать максимум старания для
правильного воспитания своих творений.
«Человек — высокое создание — должен
быть приведен к самым высоким целям и
добродетелям». Родители часто заблуждаются,
видя исполнение родительского долга в
обучении детей: есть, пить, ходить,
говорить, украшаться одеждами.

Коменский говорит, что о теле, здоровье
нужно заботиться для того, чтобы оно
стало достойным вместилищем для
нравственности, развитого ума, и было
освещено блеском истинной мудрости.

В книге «Материнская
школа» он фактически ставит перед
родителями задачу — разностороннее
воспитание детей. На своем жизненном
пути дети могут сталкиваться «с различными
случайностями», и родители должны учить
детей «осторожно и разумно управлять
самим собой и всеми внешними и внутренними
своими действиями, касающимися настоящей
жизни». Предназначение родителей —
заботиться о детях, давать им возможность
приобретать «изящные культурные навыки
и обучаться всему, необходимому для
жизни…».

Ян Коменский выделяет
«троякую» цель воспитания: вера и
благочестие; добрые нравы; знание языков
и наук. И все это в таком порядке,
подчеркивает он, а не наоборот. «У кого
в своем доме дети предаются трем
упражнениям, у того — рай, где сеются,
орошаются, зеленеют и цветут небесные
растения; у того — храм святого духа, в
котором он создает и совершенствует
сосуды милосердия, орудия славы, чтобы
в них все более и более блистали лучи
мудрости и благости; как счастливы в
таком раю родители!»

В своей книге педагог-новатор подчеркивает
необходимость обучения и воспитания
детей в противовес теориям, которые
говорят, что ребенок должен и может
самостоятельно обучаться всему. Нельзя
никому думать, говорит он, что юношество
само по себе, без усилий и труда, может
быть воспитано в благочестии, добродетели
и науках. Если ребенок нуждался в том,
чтобы его научили кушать, пить, бегать,
разговаривать и др., то каким образом
ему без труда, само по себе может
«достаться обладание более высокими и
более удаленными от внешних чувств
качествами веры, добродетели, мудрости
и знания»? Конечно, это «совершенно
невозможно».

Родители являются для детей первыми
учителями-наставниками, на них возложена
«обязанность с величайшей старательностью
внедрять в самый нежный ум и искусно
внушать ему относящиеся к познанию»
знания «и говорить об этом детям, дома
ли они или гуляют на дороге, ложатся ли
спать или встают».

«Но так как часто родители, — пишет Ян
Коменский, — или не способны воспитывать
детей, или вследствие занятий служебными
или семейными делами не имеют времени
на это, а другие даже относятся к этому
с пренебрежением, то, по мудрому и
спасительному решению, издревле было
установлено, что в каждом государстве
образование юношества вместе с правом
наказания поручалось мужам мудрым,
благочестивым, почтенным».

Педагоги, наставники, учителя воспитывали
и обучали детей в специальных местах,
которые назывались коллегиями, школами,
гимназиями, т.е. местах отдыха и
литературных развлечений. Само название
этих учреждений «указывало на то, что
дело обучения и учения само по себе и
по своей природе приятно и сладко и
представляет собой чистую игру и забаву
для духа».

Однако, как пишет мыслитель-гуманист,
со временем обучение детей «отклонилось
безмерно далеко от первоначального
своего приятного характера» и стало
«местом тяжелой работы и мучения»,
особенно и некоторых случаях, когда
«юношество вверялось людям глупым,
совершенно чуждым благочестия и мудрости,
от безделия ослабевшим, низким, подававшим
самый дурной пример». Такие учителя,
совершенно незнакомые с «настоящими»
методами воспитания, желали все «вдолбить
силою» и страшно мучили учеников. И хотя
реформой удалось кое-что исправить,
однако «нечто сохранилось и до нашего
времени».

Далее Коменский говорит о том, что
ребенку гораздо легче привить хорошие
манеры, нравственность в юные годы, чем
потом его перевоспитывать, ведь «по
природе обыкновенно бывает так, что
каким что-либо стало образовываться с
самого начала, таким остается и в старости
приносит те же самые плоды, семена
которых получило в молодости». С этим
согласна и известная пословица: «Занятия
молодости — наслаждение старости». И
потому родители не должны откладывать
воспитание и образование своих детей
на более позднее время, на учителей,
«так как невозможно уже выросшее кривое
дерево сделать прямым». Они должны сами
«изучить способы обращения со своими
сокровищами., чтобы под их собственным
руководством дети начинали возрастать
в мудрости и любви к людям».

По мнению Ян Коменского, в первые шесть
лет жизни детей родители должны научить
их следующему:

— умеренности — дети должны есть и
пить «сообразно с требованиями природы;
не объедаться и не переполняться пищей
и питьем сверх необходимости»;

— опрятности — где бы ни находился
ребенок, он должен «соблюдать приличия
при еде, в одежде и в попечении о теле»;

— почтительности — с уважением
относиться к старшим, словам, действиям;

— предупредительности — «чтобы они
по знаку и слову старших готовы были
немедленно выполнить все»;

— говорить правду — «что есть-то есть,
чего нет — того нет. Пусть же никогда не
приучают лгать и говорить не то, что
есть, серьезно или в шутку»;

— справедливости — «чтобы они не
касались ничего чужого, не трогали, не
брали тайно, не прятали и не причиняли
кому-либо вреда»;

— благотворительности — чтобы дети
были «приятными для других, чтобы они
были щедрыми, а не скупыми и не
завистливыми»;

— трудолюбию — «чтобы они привыкли
избегать ленивого досуга»;

— молчанию — должны уметь не только
говорить, но и молчать, «где это необходимо:
когда говорят другие»;

— терпению — «чтобы они не думали, что
все должно являться к ним по их мановению;
с раннего возраста постепенно они должны
приучаться обуздывать страсти»;

— деликатности (гуманности) и готовности
служить старшим — такое воспитание
«является особенным украшением юношества,
то будет уместным, чтобы и к этому также
приучались они с детства»;

— изяществу манер — проявлять к каждому
«деликатность, уметь приветствовать,
подавать руку, благодарить за одолжение
и прочее»;

— держать себя с достоинством — «во
всем вести себя сдержанно и скромно».

Коменский провозглашал принцип умеренной
и разумной дисциплины, предлагая
воздействовать на детей личным примером,
разумными наставлениями, увещеваниями,
порицаниями. Физические наказания он
считал возможным применять лишь в самых
крайних случаях.

С нравственным воспитанием у Коменского
тесно связывалось трудовое, которое
предусматривало не только формирование
трудовых навыков, соответствующих
данному возрасту, но и воспитание любви
и привычки к труду.

Коменский рассматривал
дошкольное детство как период подготовки
к дальнейшему систематическому обучению
в школе. Он считал, что материнская школа
призвана способствовать накоплению
детьми конкретных представлений, и
детально очертил весьма обширный круг
элементарных знаний об окружающем мире,
которыми должен овладеть ребенок
дошкольного возраста.

Так, в
области естествознания
к 7-му году ребенок должен знать, что
такое огонь, воздух, вода и земля, дождь,
снег, лед, свинец, железо и пр., различать
солнце, луну, звезды, знать, когда дни
длинные и когда короткие. В
области математики
ребенок должен научиться считать до
20. Должен разбератся что значит: «длинный»,
«короткий», «широкий», «узкий», знать
основные фигуры — круг, квадрат, крест,
основные меры длины и объема — шаг,
локоть, четверть. Географические
познания включали
понимание того, что такое город, деревня,
поле, сад, знание названия своего села
или города. Кроме того, следовало знать
времена года, понимать термины «час»,
«день», «неделя», «месяц», «год».

Советуя матерям
развивать память и мышление детей,
Коменский рекомендовал в доступной
форме знакомить их с началами истории,
экономики, политики, общественными
отношениями. Он советовал не только
воздействовать на память ребенка, но и
главным образом развивать у него
осмысленное восприятие и понимание
явлений окружающего мира.

В своей книге выдающийся
педагог впервые поднимает вопрос о
безопасности ребенка. В первую очередь
женщина должна начинать заботиться о
здоровье своего ребенка, когда он
находится в утробе матери. Он говорит
о необходимости сосредоточенно-возвышенного
и осторожного отношения беременной
женщины к себе и своему будущему ребенку,
отношения, призванного способствовать
рождению здорового потомства. Заботясь
о здоровье ребенка, женщина, носящая
его в своем чреве, должна заботиться о
себе, чтобы «как-нибудь не навредить
ребенку». Женщина, по мнению Коменского,
должна соблюдать воздержанность и
умеренность, чтобы объеданием и опьянением
или несвоевременным постом, очищениями,
кровопусканиями, простудами и пр. не
изнурять себя и не подрывать своих сил
или чтобы не губить и не ослаблять своего
ребенка.

Женщина должна быть очень осторожной,
чтобы не поскользнуться, не споткнуться,
не натолкнуться на что-либо или удариться
обо что-либо, или «даже неосторожно
ступать, так как весьма легко всем этим
повредить слабого и еще не окрепшего
во чреве ребенка».

Далее Коменский говорит о том, что
беременная женщина должна строго
воздерживаться от всяких волнений,
«чтобы не предаваться внезапному страху,
не слишком сердиться, не мучиться, не
терзаться и прочему». На рождение
здорового ребенка, пишет Коменский,
влияют и внешние действия матери. Женщина
не должна ослаблять себя излишним сном,
валяясь в постели, «вялостью и бездельем»,
занимаясь делами и выполнением работ,
она должна быть бодрой, по возможности
быстрой и веселой, «ведь какою она бывает
тогда сама, такого характера она родит
ребенка».

Большое внимание в книге Коменского
уделено детскому питанию, вскармливанию
ребенка. Он предлагает обратить особое
внимание на то, чтобы мать вскармливала
своего младенца сама, своим грудным
молоком, «сама была его кормилицей» и
подвергает порицанию тех матерей,
которые «поручают это делать чужим
женщинам». Он сожалеет, «что это жестокое
отчуждение детей от их матерей и питание
чужим молоком кормилиц (если только не
вымывается это каким-нибудь неизбежным
случаем или слабостью матери), прежде
всего, противно… природе, во-вторых,
вредно для детей, в-третьих, гибельно
для самих матерей, в-четвертых, совершенно
не заслуживает уважении и достойно
сильнейшего порицания». Позже постепенно,
вместе с молоком матери, ребенка можно
приучать к другой пище, такой, которая
ему более близка и естественна. «Эта
пища должна быть мягкой, сладкой, легко
перевариваемой».

Обращаясь к родителям,
Коменский говорит о том, чтобы они не
давали без необходимости детям лекарства,
а также «горячего и острого». Когда дети
подрастут и их отнимут от груди, «их
нужно питать подобною пищей, приготавливая
ее, однако, в умеренном количестве, а
именно — хлебом, кашами, какими-либо
овощами, водою, легкими фруктовыми
напитками; так они будут расти, как
травка у текущей воды; нужно лишь
доставлять им умеренный сон, частые
игры, легкие движения».

За здоровьем детей, как считает Коменский,
нужно следить с величайшей тщательностью,
так как их небольшое тело хрупко, кости
мягкие, кровеносные сосуды слабы, ни
один член еще не развился вполне и
совершенно. Нужна разумная
предусмотрительность в том, как ребенка
взять на руки, приподнять, носить,
положить, спеленать, качать в колыбели,
чтобы по неосторожности не повредить
ему, как бы он не упал из рук, не ушибся,
а оттуда, как бы не лишился слуха, не
стал хромым или увечным.

Дети взрослеют, начинают сидеть, стоять,
бегать, они подвижны и любознательны,
но еще слабы и неустойчивы, и окружающий
мир грозит им ссадинами, шишками,
царапинами. Чтобы обезопасить детей от
травм, чтобы они во время игр, забав «не
ударялись обо что-либо, нужны маленькие
кресла, повязки на коленях, колясочки».
По мнению Коменского, в это время
целесообразно повязывать голову детей
шапочкой, наподобие подушки, набитой
ватой, чтобы, упав, дети не так легко
могли повредить голову. Эта предохранительная
мера может быть применена и к другим
частям тела.

Далее он говорит о том, что детей всегда
нужно одевать по сезону и соответственно
погоде, «от холода и простуды их будет
защищать соответствующая одежда и
теплое жилище». Родители должны постоянно
заботиться о том, чтобы слабое, нежное
здоровье детей «не потерпело ущерба от
ушибов или от чрезмерного жара и холода,
от обилия пищи или питья или от голода
и жажды», нужно во всем соблюдать
умеренность.

Говоря о том, что ребенок должен вести
«упорядоченный образ жизни», педагог
впервые пишет о соблюдении режима дня.
Родители должны следить за тем, чтобы
ребенок несколько раз в день ложился
спать и снова вставал, нужно несколько
раз в день кормить ребенка, развлекать
игрой. Соблюдение режима «весьма полезно»
и со временем станет основой порядка.

Коменский пишет, что наша жизнь — огонь,
а огонь требует воздуха и движения. Так
и дети для полноценного развития требуют
ежедневных упражнений и движения. Чем
больше ребенок занят делами, чем больше
ребенок что-либо делает, бегает, играет,
тем быстрее он развивается, «тем лучше
он спит, тем легче варит его желудок,
тем быстрее он растет, тем он становится
сильнее физически и духовно».

Занимаясь с детьми разными физическими
упражнениями, движениями и бегом,
родители должны побеспокоиться о
безопасности ребенка во время этих
занятий. Нужно в первую очередь выбрать
подходящее, безопасное место для детей
и показать им «такой способ упражнения,
который был бы безвредным». К охране
жизни и здоровья детей Коменский
предлагает привлекать кормилиц и нянек.

Далее он говорит об эмоциональном
здоровье ребенка и приводит народную
пословицу «Веселое настроение — половина
здоровья» и высказывания римского
философа II в. Фаворина, о том, что
«веселее сердца есть сама жизнь человека,
все родители должны стремиться к тому,
чтобы у детей не было недостатка в
развлечениях». На первом году жизни
детям нравится, когда их качают в
колыбели, поют им, щелкают трещоткой,
носят по двору или саду, им нравятся
движения рук, поцелуи, объятия, «лишь
бы все это происходило осмотрительно».
Взрослеющему ребенку уже интересна
«приятная» игра не только со взрослыми,
но и со сверстниками, дети любят физические
упражнения, беготню, преследования,
любят слушать музыку, приятные зрелища,
любят рисовать. Ребенка всецело нужно
поощрять в его занятиях и ни в коем
случае не отказывать в том, «что ему
угодно и приятно; мало того, если к тому,
что приятно для зрения, слуха и других
чувств, будет замечен какой-либо интерес,
то это будет укреплять тело и дух. Не
следует допускать только того, что
противно благочестию и добрым нравам».

«Материнская школа» Яна Амоса Коменского
должна быть настольной книгой не только
для педагогов, воспитателей, но и для
каждого родителя. Книга написана простым,
понятным языком и дает ответы на все
возможные вопросы воспитания и обучения
детей дошкольного возраста.

коменский
материнский питание здоровье

Я. А. Коменский

«Материнская школа или о заботливом воспитании юношества

в первые шесть лет»        

Глава I

        Так как дети являются драгоценнейшим даром Божиим и ни с чем не сравнимым сокровищем, то к ним нужно относиться с величайшей заботливостью.

      <…> Что для родителей дети должны быть милее и дороже, чем золото и серебро, жемчуг и драгоценные камни, …это можно заключить из взаимного сравнения тех или других. Именно:

во-первых, золото, серебро и другие такого рода предметы суть вещи неодушевлённые и ни что иное, как попираемый ногами прах, лишь немного более обработанный и очищенный, а дети — живые образы живого Бога;

во-вторых, золото и серебро суть вещи внешние, а дети — это те создания, которые создал Бог первыми;

в-третьих, золото и серебро — вещи ненадёжные, а дети — бессмертное наследие. Ибо хотя многие из детей умирают, …они не обращаются в ничто и не погибают, а только переходят из смертной оболочки в бессмертное царство;

в-четвёртых, золото и серебро переходят от одного к другому, как бы не принадлежа никому, а являясь общим всем, а дети являются для родителей таким достоянием, что нет никого в мире, кто мог бы лишить кого-либо этого права, отнять у него это достояние;

в-шестых, у в кого в доме есть дети, тот может быть уверен, что в его доме присутствуют ангелы; всякий, кто обнимает руками маленьких детей, пусть не сомневается, что обнимает ангелов. Как это значительно!

         Наконец, серебро, золото, драгоценные камни не могут научить нас ничему иному, чему учат другие творения, а именно — мудрости, могуществу, благости. А дети нам даются как зерцало скромности, приветливости, доброты, согласия и других добродетелей.

Глава II

         Для каких целей Бог даёт детей и к чему следует стремиться при их воспитании.

        Люди приучают вола к пахоте, собаку к охоте, коня к верховой езде и к перевозке тяжестей, потому что они созданы для таких целей и их нельзя приспособить для других целей. Человек — более высокое создание, чем все эти животные, — должен быть приведён к самым высоким целям.

       Поэтому родители недостаточно исполняют свой долг, если научают своих детей есть, пить, ходить, говорить, украшаться одеждами, ибо всё это служит только для тела, которое не есть человек, а служит хижиной для человека. Хозяин этой хижины (разумная душа) обитает внутри; о нём и следует заботиться больше, чем о внешней этой оболочке.

        Родителям нужно заботиться о том, чтобы кроме упражнения в вере и благочестии, давать своим детям возможность приобретать изящные культурные навыки и обучаться свободным искусствам и всему необходимому для жизни.

        Словом, должна быть твёрдо установлена троякая цель воспитания юношества: вера и благочестие, добрые нравы, знание языков и наук. И всё это в том самом порядке, в котором предлагается здесь, а не наоборот.

Глава III

Юношество неизбежно нуждается в воспитании и в правильном обучении.

       Однако никто не должен думать, что юношество само по себе и без усиленного труда может быть воспитано (в благочестии, добродетелях и в науках). Если прививок, из которого должно вырасти дерево, требует, чтобы его привили, посадили, поливали, обнесли изгородью и дали ему подпорки; если материал для деревянной статуи необходимо срубить, расколоть, обскоблить, вырезать, отполировать и окрасить в различные цвета; если коня, быка, осла, мула нужно приучить к тому, чтобы они могли служить человеку; мало того, если сам человек нуждается в упражнениях, чтобы привыкнуть к еде, питью, беганию, разговору, к хватанию рукой, к работе, — каким же образом, спрашиваю я, кому-нибудь само собою может достаться обладание более высокими и более удалёнными от внешних чувств качествами веры, добродетели мудрости и знания? Это совершенно невозможно.

         Именно поэтому Бог возложил на родителей обязанность с величайшей старательностью внедрять в самый нежный ум и искусно внушать ему относящееся к познанию Бога и страху Божию и говорить об этом детям, дома ли они или гуляют, спят или встают.

         Но так как часто родители или не способны воспитывать детей или вследствие занятия служебными или семейными делами не имеют времени на это, а другие даже относятся к этому с пренебрежением, то, по мудрому и спасительному решению, издревле было установлено, чтобы в каждом государстве образование юношества, вместе с правом наказания, поручалось мужам мудрым, благочестивым и почтенным.

         Их зовут педагогами, магистрами, наставниками и учителями, а места, назначенные для таких занятий, коллегиями, гимназиями, школами (т. е. местами отдыха или литературных развлечений); этим названием указывается на то, что дело обучения и ученья само по себе и по своей природе приятно и сладко и представляет собой чистую игру и забаву для духа.

        Однако в последующие времена обучение уклонилось безмерно далеко от первоначального своего приятного характера, так что школы стали для молодежи не местом игры и наслаждения, а местом тяжёлой работы и мучения, особенно в некоторых случаях, когда юношество вверялось людям глупым, совершенно чуждым благочестия и мудрости Божией, от безделья ослабевшим, низким, подававшим самый дурной пример, продававшим себя за деньги в качестве учителей и наставников. Они учили юношество не вере, благочестию и добрым нравам, но суеверию, нечестию и дурной нравственности. Будучи совершенно незнакомы с настоящим методом и желая всё вдолбить силою, они страшно мучили учеников.

Глава IV

В каких занятиях постепенно должны упражняться дети с самого рождения, чтобы на шестом году своей жизни они оказались усвоившими эти упражнения.

        Кто не знает того, что сучья многолетнего дерева сохраняют то самое взаимное расположение друг к другу, по которому они должны были образовываться с самого возникновения. Ведь иначе не могло и быть. Кто мог бы надеяться, что у животного также разовьются когда-либо впоследствии все его члены, если оно не получило зародыша их в начале своего образования, кто мог бы исправить какое-либо животное, если оно появится на свет хромым, слепым, неполным или увечным? Следовательно, и человек в начале образования тела и души должен быть создан таким, каким он должен быть в течение всей жизни.

        Правда, Богу было бы легко обратить закоренелого порочного человека в честного и сделать иным. Однако обыкновенно бывает так, что как что-либо стало образовываться с самого начала, таким останется до конца и в старости приносит те же самые плоды, семена которых получило в молодости. С этим согласна и известная пословица: «Занятия молодости — наслаждение старости».

        Поэтому родители не должны откладывать воспитание до обучения своих детей учителями и служителями церкви (так как невозможно уже выросшее кривое дерево сделать прямым и лес, повсюду усеянный терновыми кустами, превратить в огород). Они сами должны изучить способы обращения со своими сокровищами, согласно с их ценностью, чтобы под их собственным руководством дети начинали возрастать в мудрости и любви у Бога и людей.

         Истинное и спасительное благочестие возможно лишь при соблюдении следующих требований:

• наше сердце, будучи всегда и везде обращено к Богу, должно искать его во всех делах;

• идя по стопам Божественного провидения, оно всегда и везде должно относиться со страхом, любовью и послушанием;

• поэтому, всегда и везде помня о Боге, обращаясь к Богу и соединяясь с Богом, оно должно наслаждаться миром, радостью и утешениями.

        А что касается добрых нравов, то дети должны отличаться:

• умеренностию: их нужно научить есть и пить сообразно с требованием природы; не объедаться и не переполняться пищей и питьём сверх необходимости;

• опрятностью, чтобы они научились соблюдать правила приличия при еде, в одежде и в попечении о теле;

• почтительностью к старшим, чтобы они научились относиться с уважением к их действиям, словам и взглядам;

• предупредительностью, чтобы они по знаку и слову старших готовы были немедленно выполнить всё;

• крайне необходимо, чтобы они научились говорить правду, чтобы все их речи были, по учению Христа: что есть — то есть, чего нет — того нет. Пусть же никогда не приучают их лгать и говорить не то, что есть, серьёзно или в шутку;

• также нужно приучать их к справедливости, чтобы они не касались ничего чужого, не трогали, не брали тайно, не прятали и не причиняли кому-либо вреда;

• нужно также внушать им благотворительность; чтобы они были щедрыми, а не скупыми и завистливыми;

• чрезвычайно полезно приучать их к труду, чтобы они привыкли избегать ленивого досуга; их нужно приучать не только говорить, но и молчать, где это необходимо: во время молитвы или когда говорят другие; нужно приучать их к терпению, чтобы они не думали, что всё должно являться к ним по мановению их руки; с раннего возраста постепенно они должны приучаться обуздывать страсти; так как деликатность (гуманность) и готовность служить старшим является особенным украшением юности, то будет уместным, чтобы и к этому они также приучались с детства; пусть они научатся изяществу манер, чтобы к каждому умели проявлять деликатность, умели приветствовать другого, подавать руку, наклонять колено, благодарить за одолжение и др.;

• а вместе с тем они должны приучаться держать себя с достоинством, во всём вести себя сдержанно и скромно.

Глава V

Каким образом должно развивать у детей здоровье и силу.

          Так как обучать детей можно только в том случае, если они будут живы и здоровы (ведь с больными и хилыми не достигнешь никакого успеха), то первая забота родителей оберегать здоровье детей. Это обязанность преимущественно матерей. За здоровьем детей нужно следить с величайшей тщательностью, так как их тело хрупко, кости мягки, кровеносные сосуды слабы, ни один член ещё не развился вполне и совершенно. Итак, нужна разумная предусмотрительность в том, как ребёнка взять на руки, приподнять, носить, положить, спеленать, качать в колыбели, чтобы по неосторожности не повредить ему, как бы он не упал, не ушибся, в результате чего не лишился зрения или слуха, не стал хромым или увечным.  

       Ребёнок — более дорогое сокровище, чем золото, но он более хрупок, чем стекло, легко может быть искалеченным, а происходящий отсюда вред непоправим.

Глава VI

Каким образом нужно упражнять детей в понимании вещей.

       Дело родительской мудрости не только заботиться о том, чтобы их дети были живыми или чтобы у них было накоплено как можно более богатства, но и из всех сил стремиться к тому, чтобы ум их наполнить мудростью. Ведь мудрость дороже драгоценных камней и жемчужин, и всё, к чему люди стремятся, нельзя сравнивать с мудростью.

        Но задумайтесь, родители, когда нужно начинать с детьми эти упражнения в мудрости. Соломон говорил, что он получил наставления от отца своего в раннем детстве. И хотя он был единственным ребёнком у матери, однако, она не препятствовала его образованию. Равным образом и нашим детям ещё в младенческом возрасте можно дать понимание природных и других явлений.

Глава VII

Каким образом нужно приучать детей к деятельной жизни и постоянным занятиям.

        Дети охотно всегда чем-нибудь занимаются. Это весьма полезно, а потому не только не следует этому мешать, но нужно принимать меры к тому, чтобы всегда у них было что делать. Пусть они будут теми муравьями, которые всегда заняты: что-нибудь катают, несут, тащат, складывают, перекладывают; нужно только помогать детям, чтобы всё, что происходит, происходило разумно, и указывать им даже, как играть (ведь заниматься серьёзным они ещё не могут).

       Рассказывают, что в древние времена юноша увидел, как афинский полководец Фемистокл на песчаной площадке играет со своим сыном в лошадки. Когда Фемистокл заметил, что юноша удивляется тому, что столь знаменитый муж ведёт себя столь по-детски, он просил его не рассказывать кому-либо об этом ранее, чем сам не будет иметь сына. Этим он давал понять, что, сделавшись сам отцом, он лучше поймёт чувство родителей по отношению к детям и перестанет смущаться тем, что теперь считает ребячеством.

       Так как дети стремятся подражать всему, что видят в других, то им нужно позволять это, за исключением тех случаев, когда они хотят пользоваться вещами, которыми они могут нанести себе вред, как, например, ножами, топорами, стеклом и т.п. А потому нужно иметь готовые игрушечные вещи: оловянные ножи, деревянные мячи, плуги, коляски, салазки, мельницы, домики и т.п.; играя с ними, дети будут развивать в теле здоровье, в уме — живость, а во всех членах — подвижность. Охотно строят они домики и выводят стены из глины, дерева, камней; здесь сказывается их природный дар строительства. Словом, во что бы ни захотели дети играть (лишь бы это не было вредным), им нужно помогать, а не мешать. Ведь им больше нечем заниматься, а безделье вредно для души и для тела.

Глава VIII

Каким образом нужно искусно упражнять детей в употреблении языка.

          Две особенности решительно отличают человека от животных: разум и речь; разум нужен человеку для самого себя, а речь — для ближнего. Поэтому нужно прилагать одинаковую заботу к тому и другому, чтобы и ум, и язык были у человека как можно более развиты и усовершенствованы.

         Однако не стоит позволять им говорить неправильно. Почему же мать, сестра, нянька не занимаются с детьми, которые уже свободно начинают говорить, и во время игр и развлечений не научат их произносить хорошо и отчётливо буквы, слоги и целые слова?

Глава IX

Каким образом нужно упражнять детей в нравственности и добродетелях.

       Если бы кто-либо спросил, каким образом в столь нежном возрасте можно приучить детей к этим серьёзным вещам, я отвечу: молодые деревца легче заставить расти так или иначе, чем взрослое дерево; таким же образом гораздо скорее можно направлять ко всему доброму юношество в первые годы его жизни, чем впоследствии, используя при этом только некоторые приёмы.

     Они следующие:

• постоянный образец добродетелей;

• своевременное и разумное наставление и упражнение;

• умеренная дисциплина.

        Необходимо постоянно показывать детям хороший пример. Поэтому в том доме, где есть дети, нужна величайшая осмотрительность, чтобы не произошло чего-либо противного добродетели, но чтобы все соблюдали умеренность, опрятность, уважение друг к другу, взаимное послушание, правдивость и прочее. Если это будет происходить постоянно, не нужны будут ни множество слов для наставления, ни побои для принуждения. Но так как часто сами взрослые нарушают правила нравственности, то не удивительно, что дети подражают тому, что видят.

       Однако к этим приёмам нужно будет присоединить своевременные и разумные наставления. Уместно будет учить детей словами тогда, когда мы видим, что примеры действуют на них недостаточно, или когда, желая подражать примеру других, они делают это недостаточно умело. Здесь-то и будет полезно дать им наставление, чтобы они вели себя так, а не иначе: «Вот смотри, как делаю я, как делает отец или мать. Брось это! Стыдись! Ты не будешь прекрасным юношей, если будешь вести себя таким образом». Прибегать к слишком длинным увещаниям или говорить длинные речи — ещё не время, да это ни к чему не приведёт. Иногда нужны и наказания.

Глава XI

Как долго следует держать детей в материнской школе.

       Как маленькие растения, выросшие из своих семян, пересаживают в огород, чтобы они лучше росли и приносили плоды, так детей, воспитанных под покровом матери, укрепившихся умственно и физически, для лучшего роста нужно передавать на попечение учителя. Ведь перенесённое в другое место деревцо всегда вырастает выше, и огородный плод всегда вкуснее полевого. Но когда и как это нужно делать? Отпускать детей из материнского крова и передавать преподавателям ранее шестилетнего возраста я не советовал бы по следующим причинам.

        Слишком юный возраст требует для себя больше заботы, чем может дать ему учитель, имеющий на своем попечении массу детей. Итак, лучше пока им оставаться под родным кровом матери.

        Затем безопаснее, чтобы мозг основательно окреп ранее, чем он начнёт работать, а у ребёнка на пятом или на шестом году едва лишь заканчивается всё образование черепа и мозг становится твёрдым. Итак, для этого возраста достаточно того, что даётся при домашнем обучении, само собой, незаметно и как бы в игре.

         Кроме того, было бы совершенно бесполезно, если бы мы действовали иначе. Если взять для прививки черенок ещё слабый, он будет расти медленно, если же более крепкий — быстрее. Молодая лошадь, слишком рано запряжённая в повозку, становится слабее, но если дать ей достаточно времени, чтобы подрасти, будет везти лучше, и вознаградит за данную отсрочку.

       И наконец, не так долго ждать до шестого или начала седьмого года, если дома нет недостатка в том, в чём дети могли бы укрепляться в эти первые годы своей жизни. Если ребёнок уже начал приобретать навыки в благочестии и добрых нравах (особенно в почтительности, послушании и повиновении по отношению к старшим), а также в мудрости, в быстром выполнении дела, в отчётливом произношении слов, то не будет слишком поздно, если он поступит учиться в школу шести лет.

        Напротив того, я бы не советовал задерживать ребёнка дома долее шести лет, так как в этот срок легко можно закончить то, что нужно было усвоить дома. И если затем тотчас не отдать ребёнка в настоящую школу, несомненно, он привыкнет к бесполезному досугу. Мало того, нужно опасаться, чтобы вследствие этого ненужного досуга он не приобрёл тот или иной порок, который потом, точно вредные плевелы, с трудом можно было бы вырвать. Итак, самое лучшее продолжать то, что раз было начато.

       Однако этого не следует понимать безусловно, как будто переход в школу непременно должен происходить только после достижения шести лет. Сообразно со способностями ребёнка этот срок можно или продлить, или сократить на полгода, или даже на целый год. Ведь некоторые деревья приносят плоды даже весной, другие — летом, иные — осенью.

        И хотя некоторые дети (ранее шести, пяти и даже до четырёх лет) желали бы высоко летать, однако, будет хорошо скорее сдерживать их, чем позволять им это, а тем более побуждать их к этому. Иначе, тот, кто прежде времени желает быть доктором, едва будет бакалавром, а иногда даже окажется глупцом, как и виноградная ветвь, которая вначале роскошно растёт и в большом количестве приносит виноград, будет подниматься вверх, однако, ослабит корень и будет недолговечна. Есть, напротив того, дети более отсталые, с которыми едва ли можно будет что-либо начать на седьмом или на восьмом году.

       Признаки, по которым можно сделать заключение о готовности детей посещать общественные школы:

• если ребёнок знает то, что ему следует знать в материнской школе;

• если в нём будут замечены внимание и размышление по поводу предлагаемых вопросов и известная способность суждения;

• если у него обнаружится сверх того некоторое стремление к дальнейшему обучению.

 Глава XII

Каким образом родители должны готовить своих детей к школе.

      Все человеческие дела требуют осмотрительности и должной подготовки. Итак, родители должны отдавать своих детей для образования в школу обдуманно и прежде всего сами должны подумать, что предстоит им делать, и открыть глаза детям, чтобы они поразмыслили о том же самом.

        Итак, неразумно поступают те родители, которые без всякой подготовки ведут своих детей в школу, точно телят на бойню или скотину в стадо; пусть потом школьный учитель мучается с ними, терзает их, как хочет. Но ещё более безумны те, кто сделали из учителя пугало, а из школы застенок и всё-таки ведут туда детей. Это происходит в том случае, если родители или прислуга в присутствии детей говорят о школьных наказаниях, о строгости учителей, о том, что больше дети не будут играть, и т. п. «Пошлю тебя в школу, — говорят они, — успокоишься, выпорют тебя, подожди только» и пр. Этим способом в детях развивается не кротость, но отчаяние и рабский страх родителей и учителей.

        Итак, разумные и благочестивые родители, воспитатели и попечители будут поступать так: когда приближается время посылать детей в школу, они будут ободрять их, точно наступает ярмарка или собирание винограда, говоря, что они пойдут в школу вместе с другими детьми и вместе с ними будут учиться и играть. Может также отец или мать пообещать ребёнку прекрасные одежды, изящную шляпу, красивую дощечку для письма, книжку и что-либо подобное, а иногда и показать то, что уже приготовлено для ребёнка (ко дню отправления в школу). Однако давать этого не следует (чтобы дети всё более и более воспламенялись желанием).

       Хорошо будет также разъяснить детям, какое это прекрасное дело посещать школу и учиться. Ведь из таких детей выходят важные люди, начальники, доктора, сенаторы, выдающиеся, славные, богатые и мудрые люди, к которым остальные должны относиться с почтением. Таким образом, гораздо лучше посещать школу, чем дома томиться от безделья или бегать по улицам.

          А чтобы они заранее познакомились с этими занятиями, не мешает дать им в руки мел, которым бы они могли рисовать на скамейках, на столе или на данной доске проводить линии, рисовать, что только хотят: чашки, кресты, круги, звёздочки, лошадей, деревья, и пр., передают ли они это верно или нет — неважно, лишь бы только они получали от этого удовольствие.  

        Невозможно, чтобы это осталось без последствия: ведь в школе им легче будет писать буквы и различать их, и вообще не следует упускать из виду ничего, что можно придумать для возбуждения в детях любви к школе.

       Кроме того, родители должны внушать детям любовь и доверие к будущим преподавателям. Иногда нужно дружелюбно упоминать об учителе и вообще расхваливать его учёность и мудрость, его любезность и доброту, указывая, что он человек выдающийся, многое знает, ласков к детям и их любит. И хотя правда, что некоторых он наказывает, но только безнравственных и непослушных, кто заслуживает того, а послушных он не наказывает никогда. При всём этом он показывает, каким образом что-либо нужно писать или читать и прочее.

         Говоря с детьми так по-детски, родители должны устранить у детей всякий страх перед школой. Затем также нужно спрашивать: «Будешь ли ты послушен?» Если ребёнок скажет, что он будет послушен, ему нужно сказать, что учитель его полюбит. А чтобы у ребёнка завязалось какое-либо знакомство с его будущим учителем и чтобы он правильно понял сказанное ему и укрепился в этой надежде, мать или отец иногда могут послать учителю подарок.

        Тогда учитель (помня о своем долге) ласково с ним поговорит, покажет ему что-нибудь, чего тот не видел (книжку, рисунок, какой-нибудь музыкальный или математический инструмент и то, что ребёнку может доставить удовольствие). Иногда также учитель что-либо подарит ребёнку: дощечку для письма, флакончик чернил или что-либо подобное. А чтобы учителю не было от этого ущерба, родители (ради которых это происходит) могут и должны это как-нибудь возместить или вперёд что-либо послать.  

       Таким образом, ребёнок будет относиться к школе и к учителям бодро и с расположением, особенно если у него будет проявляться благородное естество. Здесь уже половину дела сделает тот, кто так хорошо начнёт; ведь сама школа будет для него только забава, и дети будут делать успехи с радостью.