Философское знание используемое в качестве руководство деятельности выступает в роли

Философия
в системе духовной культуры

Очевидно,
что понятие «культура» более широкое.
Помимо философии в сферу культуры входят
религия, наука, искусство, мифология,
политика и т.п. Культура представлена
в различных продуктах материальной и
духов­ной деятельности человека, в
системе норм и учреждений, в духовных
и материальных ценностях. Кроме того,
культура — не только результат
человеческой деятельности, но и сама
эта деятельность. В понятии «культура»
фиксируется отличие способов
жизнедеятельности человека от
функционирования животных. Культура —
это именно то, что отличает человека от
животных.

Философия – это особый тип мировоззрения.

Мировоззрение – система взглядов
человека на мир, на себя и на свое место
в мире; включает в себя мироощущение,
мироотношение и миропонимание.

Мифология
–
это исторически первая форма целостного
и образного мировоззрения. Функция мифа
–
закрепление
сложившихся традиций и норм.

Религия – тип мировоззрения,
определяемый верой в существование
сверхъестественных сил. Религия
направлена на постижение сакрального
мира. Религиозные ценности выражаются
в заповедях. В жизни общества религия
является хранительницей вневременных
ценностей.

Философия
–
это системно-рационализированное
мировоззрение,
т.е. система рационально обоснованных
воззрений на мир и место в нем человека.
Философия
возникла в VII-VI
вв. до н.э.
через
преодоление мифа.
Первоначально философия понималась
как «любовь
к мудрости».
Европейская философия возникла в Древней
Греции.
Первым, кто употребил термин «любомудр»,
т.е. стал называть себя философом, был
Пифагор.
До
середины XIX в. царило убеждение, что
философия есть «царица
наук».

Философия
как учение о первых началах бытия
называется метафизикой.
Философия направлена на постижение
всеобщих
связей в действительности.
Важнейшей ценностью в философии является
истинное
знание.

Философия теоретически обосновывает
основные принципы мировоззрения.
Философия является теоретическим ядром,
сердцевиной духовной культуры человека
и общества, выражением самосознания
исторической эпохи. Философское знание,
используемое в различных сферах жизни
людей в качестве руководства для
деятельности, выступает в роли методологии

Усвоение
философского мышления способствует
формированию такого качества личности
как критичность и самокритичность.

.Философия и искусство.
Реализуя личностный подход в осмыслении
действительности, философия предстает
в качестве искусства. Как и философия,
искусство имеет личностный характер.
В отличие от философии в искусстве опыт
транслируется в образах (в философии –
в понятиях и теориях).

Философия
и наука. Как рациональное знание, в
котором выявляются сущностные связи
действительности, философия выступает
в качестве науки. Роль философии в
науке заключается в методологии научного
познания. В отличие от науки, философия
характеризуется тем, что большая часть
философских утверждений недоказуемы
эмпирически; философия постигает мир
в его универсальной целостности.

История
взаимоотношения философии и науки
складывалась не однозначно и тем не
менее существуют следующие этапы их
взаимоотношений:
1.Синкретическое,
т.е. неразличимое, единство науки и
философии. Они не различаются ни
предметом, ни методом , ни достигнутыми
результатами (6 в. до н.э. – 17 в. н.э.).
2.Начало
различия предметной области философии
и науки. Представление о том, что философия
должна заниматься воспитанием человека,
а изучение природы предоставить науке
(17-19 в.). 3.
Многообразие предложений о том, чем
должна заниматься философия: а) ф-ия
должна давать единую картину мира,
основываясь на новейших достижениях
естествознания; б) ф-ия должна представлять
человека во всем ее многообразии
проявлений; в) ф-ия есть теория познания,
теория научного познания, теория науки;
г) ф-ия может быть предварительным
изучением, исследованием, постановкой
проблем в исследовании любого явления
(19-20 века). Сегодня разделяется мнение,
что наука предпочитает браться за
решение любых проблем, относительно
которых возможна опытная проверка. В
противном случае проблемы получают
наименование ненаучных, и в этом своём
качестве они остаются на рассмотрении
ф-ии. В советский период такие проблемы
получили название мировоззренческих.
Сейчас ф-ия оказывает наукам многообразную
помощь: 

Помогает
формировать новые предметные области
научных исследований.

Помогает
формировать объяснительные принципы
и представления, осмыслять и анализировать
полученные противоречия.

Помогает
критически осмыслить полученные
результаты.

Систематизирует
научные знания, помогает наукам определить
свое положение в познании мира,
устанавливать контакты и
взаимодействия.

Обеспечивает
процедуры распространения знаний,
создает условия для понимания новых
теорий, понятий, представлений и в этом
заключается культурная
функция ф-ии.

Помогает
оценить общественную значимость научных
результатов.

Как
учение о бытии и познании, философия —
сво­ей онтологической и гносеологической
стороной — тесно сближается
с наукой, выступаяметодологией научного
зна­ния. Каждая наука, опираясь на
собственный опыт, раз­рабатывает,
совершенствует систему общих правил и
принципов познания. Это могут быть и
технологические приемы организации
наблюдений (астрономия, геология), и
способы осуществления экспериментов
(физика, хи­мия), математической
обработки данных (социология), отыскания
и оценки документов, свидетельств,
первоис­точников (история,
источниковедение, литературоведе­ние)
и т. п. Но с философскими методами дело
обстоит особо. Их отличительная черта
состоит в том, что они универсаль­ны,
т. е. имеют всеобщий характер. Высший
уровень фи­лософской методологии —
диалектика. Она помогает че­ловеку
смотреть на мир (в том числе и на мир
духовный) как на вечное развитие и
становление, а корень развития искать
во внутренних противоречиях предмета. 

Известно, что в нашей
литературе целые десятилетия господствовала
точка зрения, считавшаяся «официальной»
и «единственно верной», согласно
которой, философия объявля­лась наукой
о наиболее общих (всеобщих) законах
развития природы, общества, познания и
мышления. Правда, так характеризовался
в основном диалектический материализм.
Однако, здесь с помощью категории «закон»
усиливается «научный» статус
философии.

В 60-70-e годы у нас стали
появляться работы, авторы которых в
качестве предмета философии называют
отношение человека к миру, мышления к
бытию, всеобщее в системе «мир —
человек». Так. П.В. Алексеев и А.В. Панин
в своем учебном пособии писали «Предме­том
философии является всеобщее в системе
«мир — человек». Философия — это
наука о мире в целом и об отношении
человека к этому миру».

Философия — это наука.
Конкретная наука, как определенный вид
эмпирического и теоретического познания
действительности имеет дело с определенными
понятиями, сужде­ниями, выводами,
принципами, законами, гипотезами,
теориями. Любая наука, как в естест­венной,
так и в гуманитарных областях знания,
имеет свой особый предмет. Все это в
ходе развития науки может изменяться,
отвергаться, и на месте ограниченных
и, тем более, оши­бочных теорий,
возникают новые, более глубокие теории.
В философии, как и в любой науке, люди
ошибаются, заблуждаются, выдвигают
гипотезы, которые могут оказаться
несо­стоятельными, и т.п. Но все это
не значит, что философия есть одна из
наук в ряду других наук. У философии
иной предмет — она есть наука о всеобщем,
ни одна другая наука этим не занимается.

На страницах журнала
«Философские науки» в 1989-1990 гг. шла
оживленная дис­кус­сия относительно
соотношения философии и науки. Одни
авторы полагали, что филосо­фия
является наукой, другие доказывали, что
таковой она не является, ибо не отвечает
мно­гим критериям научности, требованиям,
предъявляемым к научному знанию, третьи
харак­тери­зовали философию и как
особую форму общественного сознания,
и как науку.

Заметим, что не так просто
провести отличительную черту между
философией и нау­кой. И все же, к
критериям научного знания обычно относят
такие, как истинность, аргумен­тированность,
доказательность, практическая, опытная,
экспериментальная и фактологиче­ская
проверяемость, системность и общепринятость.

Очевидно, что многие из этих
признаков научности либо мало применимы,
либо со­всем не применимы для
характеристики философского знания.
Оно непроверяемо экспериментально, а
потому не может быть общеобязательным
и общепринятым, что имеет место в
физическом, химическом, математическом
знании и пр. Другими словами, получа­ется,
что философия не является наукой.

Вопрос о научности и
ненаучности философии начал обсуждаться
и в учебной лите­ратуре. В частности,
в одном учебном пособии отмечается, что
ряд философов отрицают её принадлежность
к миру науки, выдвигая следующие
аргументы: философские воззрения не
нуждаются в подтверждении фактами
наблюдениями, экспериментами, эмпирически
непод­тверждены; в философии никогда
не было положений, признаваемых всеми
философами, для неё характерен плюрализм
взглядов и каждый самостоятельный
мыслитель создаёт свою собственную
систему; ненаучность методов, проблем
и языка философии. В пользу научно­сти
философии называются такие её черты,
как рационально-понятийная форма
познания, логическая доказательность,
аксиоматические построения и др.
Отвергаются утверждения об эмпирической
недоказательности и непроверяемости
философских воззрений, одни из кото­рых
опровергаются ходом мировой истории
или открытиями естественных наук, другие
раз­виваются и обогащаются.

В мировой и отечественной
литературе широко представлена позиция,
которая кате­горически не считает
философию наукой, а относит её к феномену
культуры, определяет её как особую форму
общественного сознания, как своеобразный
тип мировоззрения. Филосо­фия, как и
религия, отвечает на самые общие
мировоззренческие и смысложизненные
во­просы. Однако делает она это в
отличие от неё рациональным способом,
опираясь на разум, а не на веру, авторитет
и догмы. Словом, в этом плане философия
похожа на науку. Однако важно подчеркнуть,
что в центре философии стоит человек,
мир как таковой её интересует гораздо
меньше.

Философия — это, прежде
всего, мировоззрение, выясняющее место
человека в мире, его природу, смысл
жизни, возможности и перспективы
развития. С помощью философского познания
достигается самосознание человеческого
рода, осмысливается отношение людей к
миру, характер и типы мировоззрения,
мировосприятия и миропонимания.

Итак, философия и наука
довольно сильно взаимосвязаны, у них
есть много общего, но есть и существенные
различия. Поэтому философию нельзя
однозначно причислять к науке и, наоборот,
нельзя отрицать ее научность.

Философия
и религия.
Отличие философии от
религии
состоит в том, что она является
теоретической
формой освоения мироздания, а также,
что в философии познавательная функция
для нее является ведущей.

4. Религия –
форма мировозр. объясн. мир человека,
через связь со сверх естеств. существами,
в этом сходство мифологии и религии.
Отличие заключается в том, что мифология
просто предлагает свою картину мира, а
религия предписывает верить ей 
основной признак религии – вера в
сверхестеств. Сущ. различные организации
и учреждения для формирования и
поддержания такой веры, якобы обеспеч.
контакт со сверхест. (культовая практика)
призван. обесп. религиозное воспитание,
контроль над умом людей. Ф-я возникла
как альтернатива мифологии и религии.

Религия —
форма мировоззрения, основанная на вере
в наличие фантастических, сверхъестественных
сил, которые влияют на жизнь человека
и окружающий мир. Религия исследует
вопросы те же, что и миф: • происхождение
Вселенной, Земли, жизни на Земле, человека;
• объяснение природных явлений;•
поступки, судьба человека;•
нравственно-этические проблемы. Основными
мировыми религиями являются: •
христианство;• ислам;• буддизм.
Крупнейшие и наиболее распространенные
в мире национальные религии: • синтоизм;•
индуизм;• иудаизм. Помимо мировоззренческих
религия имеет ряд иных функций: •
объединительную (консолидирует общество
вокруг идей либо ради идей); •
культурологическую (способствует
распространению определенной культуры,
влияет на культуру); • нравственно-воспитательную
(культивирует в обществе идеалы любви
к ближнему, сострадания, честности,
терпимости, порядочности, долга).

Отмечая сходство философии
и религии, следует сказать, что в религии,
как и в филосо­фии, речь идет о самых
общих представлениях о мире, из которых
люди должны исхо­дить в своей жизни;
фундаментальные религиозные идеи — о
Боге, о Божественном творении мира, о
бессмертии души, о Божьих заповедях,
которые человек должен выполнять, и
т.д. — по своему характеру сходны с
философскими [2, с.486]. Подобно философии,
религия также исследует первопричины
мыслимого (Бог), является формой
общественного сознания  [1].

Г.В.Ф. Гегель, сравнивая
религию с философией, обращал внимание
на то, что «различие двух сфер не
должно быть понимаемо так абстрактно,
как будто мыслят лишь в философии, а не
в религии; в последней также имеются
представления, общие мысли». Более
того, «рели­гия имеет общее содержание
с философией, и лишь их формы различны».

Различие между
религией и философией по Гегелю, в том,
что философия зиждется на понятиях и
представлениях, а религия — в основном
на представлениях (т. е. конкретно-чувственных
образах). Поэтому философия может понять
религию, а религия философию — нет.
«Философия, как постигающее мышление…
— указывает он,- обладает перед
представле­нием, являющимся формой
религии, тем преимуществом, что она
понимает и то и другое: она может понимать
религию, она понимает также рационализм
и супранатурализм, пони­мает также и
себя, но обратное не имеет места; религия,
опирающаяся на представления, по­нимает
лишь то, что стоит на одной и той же точке
зрения с нею, а не философию, понятие,
всеобщие определения мысли». В религии
делается упор на веру, культ, откровение,
а в фило­софии — на интеллектуальное
постижение. Тем самым философия дает
дополнительную воз­можность постижения
смысла и осмысления мудрости, заложенных
в религии. В религии на первом плане
вера, в философии — мысль и знание.
Религия догматична, а философия
антидог­матична. В религии есть культ
в отличие от философии. Карл Ясперс
писал: «Призна­ком философской веры,
веры мыслящего человека, служит всегда
то, что она существует лишь в союзе со
знанием. Она хочет знать то, что доступно
знанию, и понять самоё себя» [1].

Обратимся к другим мнениям.
Н.А. Моисеева и В.И. Сороковикова отмечают
особенности: 1) мировоззрения (в филосо­фииопора
на рационально-теоретическое зна­ние,
в религии
— на
веру, вера в сверхъестест­венное —
основа религиозного мировоззре­ния);
2) мышления (философская
мысль нуждается в свободе от догм, она
не должна быть скована ника­ким
авторитетом и может все подвергнуть
сомнению, религия нуждается в автори­тете
и признает некие истины на веру, не
требуя доказа­тельств); 3) сознания (философия
пытается дать целостное представление
о мире, в религии же происходит раздвоение
мира на «зем­ной», естественный,
постигаемый органами чувств, и «небес­ный»,
сверхъестественный, сверхчувственный,
трансцендентный) [3, с.28].

Подобные мысли и у А.С.
Кармина: 1) религиозные идеи не
обосновываются, а принимаются на основе
веры и не подлежат никакой критике,
философия же стремится аргументировать
все свои ут­верждения; 2) в отличие от
религии, философия постоянно подвергает
критике свои собствен­ные выводы; 3)
религия авторитарна, навязывает
человеческому разуму определен­ные
«сверхразумные» догматы, философия же
требует самостоятельности мышления, в
ней разум не подчиняется никаким
авторитетам [2, с. 487].

Диалектика взаимодействия
философии и религии проявляется в:
1) религизации
фило­софии: а)
религиозности философии; б) учете в
деятельности философа уровня и
направ­ленности религиозности в
обществе; 2) философизации
религии: а) занятии
филосо­фией служителей культа; б)
создании философских школ (направлений)
на религиозной ос­нове [4].

Религия сближается с
философией при решении задачи
доказательства бытия Божия, ра­ционального
обоснования религиозных догматов.
Образуется особое философское направле­ние
— религиозная философия (теология,
теоретическое богословие). Существуют
различные религиозно-философские
доктрины, в которых религиозное содержание
подкрепля­ется философской аргументацией
[2, с.487].

Роль
теистической философии в жизни общества:
1) положительная:
а) раскрывает об­щечеловеческие нормы
морали; б) утверждает идеалы мира; в)
приобщает людей к зна­ниям особого
рода; г) сохраняет традиции; 2) отрицательная:
а) формирует одностороннюю кар­тину
мира; б) осуждает (преследует) людей за
отказ от теистических взглядов; в)
поддержи­вает устаревшие обычаи,
нормы, ценности [4, с. 233]

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

• #
• #
• #
• #
• #

  11.02.2015188.29 Кб272.rtf

• #
• #

  25.03.2016888.69 Кб3127.pdf

• #
• #

  11.02.2015147.14 Кб193.rtf

• #

  11.02.2015803.51 Кб4938.pdf

• #

1. любовь к мудрости
2. душа культуры
3. наука о человеке
4. учение об абсолютной истине

2 Теоретическим ядром, сердцевиной духовной культуры называют:

1. искусство
2. науку
3. философию
4. мифологию

3 Теоретический характер анализа всеобщих связей в системе «человек – мир» является отличительной особенностью:

1. религии
2. науки
3. мифологии
4. философии

4 Помогая человеку понять своё место в природе и обществе, философия выполняет функцию:

1. гуманистическую
2. методологическую
3. аксиологическую
4. прогностическую

5 Философия, рекомендуя каждому человеку в любой области жизни следовать положительным нормам нравственности, выполняет _______функцию:

1. мировоззренческую
2. идеологическую
3. методологическую
4. воспитательную

6 Философское знание, используемое в науке, политике, образовании в качестве руководства в духовной и практической деятельности, выступает в роли:

1. методологии
2. мифологии
3. аксиологии
4. гносеологии

7 Философское направление, считающее духовное начало основой бытия, называется:

1. идеализмом
2. материализмом
3. дуализмом
4. плюрализмом

8 Философская концепция, согласно которой мир имеет единую основу, называется:

1. релятивизм
2. монизм
3. дуализм
4. скептицизм

9 Согласно_________, мышление и бытие являются независимыми друг от друга субстанциями:

1. пантеизму
2. идеализму
3. материализму
4. дуализму

10 Религиозная картина мира строится на основе в первую очередь:

1. Священного писания
2. мифологических представлений
3. повседневного опыта
4. философских идей

11 В основе религиозной картины мира лежит принцип:

1. веры в бесконечный прогресс общества
2. независимости жизни человека от воли Творца
3. креационизма
4. верификации

12 Понятие «научная картина мира»:

1. является абсолютным и неизменным
2. выражает образные представления о мире
3. не характерно для современной философии
4. претерпевает историческую эволюцию

13 Философия как теоретическая форма мировоззрения впервые возникает в:

1. Греции
2. Китае
3. Вавилоне
4. Индии

14 Согласно легенде, первым, кто отказался называть себя мудрецом, но лишь любомудром, т.е. философом, был:

1. Эпикур
2. Аристотель
3. Платон
4. Пифагор

15 Истинное бытие, по Платону, это:

1. Космос
2. разум человека
3. человеческое существование
4. мир эйдосов

16 Создателем учения об идеальном государстве был:

1. Платон
2. Сократ
3. Пифагор
4. Аристотель

17 Первыми материалистами в истории считаются:

1. Гольбах, Ламетри, Гельвеций
2. Маркс, Энгельс, Ленин
3. Демокрит, Левкипп, Эпикур
4. Кант, Гегель, Шеллинг

18 Автор учения о множественности субстанций:

1. Бруно
2. Лейбниц
3. Аквинский
4. Августин

19 Родоначальником либерализма в философии Нового времени был:

1. Спиноза
2. Локк
3. Руссо
4. Мандевиль

20 Источником всякого отчуждения в обществе, по Марксу, является:

1. превращение результатов личного творчества во всеобщее достояние
2. частная собственность на средства производства
3. перенос представлений о человеке во внеличностную сферу, персонифицированную в Боге
4. воля к власти

21 Русская идея, с точки зрения Соловьёва, это идея:

1. независимости и самостоятельности России
2. мировой гегемонии России
3. национального предназначения, определённого Богом
4. превосходства русской нации

22 Основная идея русского космизма состоит в:

1. непротивлении злу насилием
2. тесной связи человека и Космоса
3. спасения избранных
4. достижения всеединства

23 Автор работы «Государственность и анархия»:

1. Бакунин
2. Соловьёв
3. Герцен
4. Ленин

24 Представитель радикально настроенного западничества, проповедовавший идею безгосударственного социализма:

1. Хомяков
2. Соловьёв
3. Чаадаев
4. Бакунин

25 Понимание движения как механического пространственного перемещения объекта без его качественного преобразования было характерно для философии и естествознания:

1. 17-18 вв.
2. 19-20 вв.
3. 10-14 вв.
4. 14-16 вв.

26 Относительно связи движения и развития верным является суждение:

1. движение и развитие не связаны друг с другом
2. движение тождественно развитию
3. не всякое движение является развитием
4. не всегда развитие есть движение

27 К свойствам пространства не относится:

1. протяжённость
2. трёхмерность
3. необратимость
4. непрерывность

28 К свойствам времени не имеет отношения:

1. длительность
2. одномерность
3. обратимость
4. непрерывность

29 Пространство и время рассматриваются в качестве форм созерцания с позиции

1. диалектического материализма
2. субъективного идеализма
3. эмпиризма
4. объективного идеализма

30 Согласно субстанциальной концепции, время:

1. является психологическим переживанием человека реальных процессов
2. является самостоятельной, ни от чего не зависящей сущностью
3. зависит от человеческого существования
4. зависит от отношений между материальными объектами.

Более подробно можно прочитать в статье Википедии.

1. Учение о сложноорганизованных системах, по-новому рассматривающее процессы развития, называется…

а) информатикой

б) синергетикой

в) кибернетикой

г) диалектикой

2. Философское учение об универсальной одушевленности материи есть…

а) натурализм

б) анимизм

в) спиритуализм

г) гилозоизм

3. Мысленное объединение частей в единое целое есть…

а) синтез

б) сравнение

в) обобщение

г) анализ

4. Философская дисциплина, исследующая происхождение, природу, функции, структуру, роль в обществе нравственности, морали есть…

а) психология

б) этика

в) эргономика

г) эстетика

5. Философская позиция, предполагающая множество исходных оснований и начал бытия, называется…

а) плюрализмом

б) скептицизмом

в) дуализмом

г) провиденциализмом

6. Развитие…

а) характерно только для социума

б) присуще природе, обществу и сознанию

в) наблюдается только в живых системах

г) характерно только для материальных систем

7. Систематическое философское исследование феномена техники началось в…

а) эпоху Просвещения

б) Античности

в) эпоху Возрождения

г) конце ХIХ – начала XX вв.

8. Функция культуры по выработке и трансляции ценностей, идеалов и норм называется…

а) аксиологической

б) воспитательной

в) адаптационной

г) коммуникативной

9. История становится объектом философского анализа в философии…

а) марксизма

б) Античности

в) эпохи Возрождения

г) Просвещения

10. Первым философом, поставившим в центр своих размышлений человека, был…

а) И. Кант

б) Сократ

в) Ф. Аквинский

г) Августин

11. Первые представления о философии на Руси сложились после…

а) составления «Русской Правды»

б) монголо-татарского ига

в) возвращение Московского государства

г) принятия христианства

12. Общество – это…

а) единая личность, чья воля на основании соглашения многих людей, должна стать волею их всех

б) продукт взаимодействия людей

в) совокупность биологических существ, организованных с целью выживания

г) организованная форма совместной деятельности людей

13. Взаимосвязь пространства и времени утверждается в ________ концепции.

а) сциентистской

б) детерминистской

в) субстанциальной

г) реляционной

14. Учитывая остроту глобального экологического кризиса, человечество способно выжить лишь в условиях освоения принципа совместного и согласованного существования общества и природы, т.е. принципа…

а) детерминизма

б) коэволюции

в) эволюции

г) кооперативности

15. Вопрос о смысле жизни порожден размышлением о том, стоит ли жить, если всякий человек…

а) смертен

б) бездуховен

в) одинок

г) слаб

16. Философское знание, используемое в науке, политике, образовании и т.д. в качестве руководства в духовной и практически-преобразовательной деятельности, выступает в роли…

а) аксиологии

б) методологии

в) гносеологии

г) мифологии

17. «Философия должна спуститься с «небес на землю» и решать практические, жизненные проблемы человека», — считают представители…

а) феноменологии

б) прагматизма

в) персонализма

г) герменевтики

18. Формой рационального познания является…

а) понятие

б) восприятие

в) ощущение

г) мышление

19. Категория «субстанция»…

а) обозначает чувственно-воспринимаемый мир

б) выражает идею единства бытия

в) обозначает совокупность всех существующих предметов, процессов и явлений

г) обозначает духовный мир человека

20. Применив материалистическую философию к области истории, Маркс и Энгельс явились создателями ___________________ материализма.

а) исторического

б) естественнонаучного

в) вульгарного

г) метафизического

21. Как самостоятельное духовно-культурное образование, философия возникла в…

а) появлением первых людей

б) эпоху древнейших цивилизаций

в) Древнем Риме

г) Древней Греции

22. «Бритва Оккама» отражает содержание принципа:

а) «не следует умножать сущности сверх необходимого»

б) «нет ничего кроме Бога и Бог есть бытие»

в) «возлюби ближнего своего, как самого себя»

г) «всё сущее есть благо»

23. Для эпохи Возрождения характерен…

а) культуроцентризм

б) теоцентризм

в) антропоцентризм

г) природоцентризм

24. Выдающийся мыслитель и учёный Античности, создатель «Ликея» – …

а) Аристотель

б) Эпикур

в) Демокрит

г) Платон

25. Преувеличение значения абсолютной истины есть…

а) гностицизм

б) догматизм

в) скептицизм

г) агностицизм

26. Глобальная проблема, проявившая себя в XXI в. — это…

а) предотвращение мировой термоядерной войны

б) угроза пандемии СПИДа

в) освоение космоса

г) международный терроризм